登程子岩

        藏山祠周围北有程子岩、西有千佛寺、南陆师嶂，相隔不超过3公里，分别代表了儒释道文化的融合。

        程子岩位于盂县城北三十里苌池镇东兴道村东北的东山上。该山之阳有一石窟，前宽十五米，后宽十二米，高九米，进深七米。龛中原建庙院一座，名“丰乐寺”。为东魏时所建。北宋著名理学家程颢，程颐曾讲学于此，因而易名“程子岩”。岩洞正中立有“宋大儒程夫子讲道处”碑，碑额“兴起斯文”，典出《宋史·程颢传》：“以兴起斯文为己任”。　　

        程子岩内现存东魏造像碑1通，其他石碑10通，程夫子讲道处碑1通和清代砂石佛像3尊。魏碑立于岩内东侧，碑高1.6米，宽0.8米，厚0.2米。碑额半圆形，刻有大佛像1尊。碑的正面和背面共刻佛像1千尊，形象清晰，造型完整。岩下为龙华河发源地，水激成花，汇成潭，隆冬不冻，草色如春，绿树丹崖，交相晖映，称“龙潭草暖”，为盂县一大名胜。　　

        程颢(1032—1085)字伯淳，学者称明道先生。二程为同胞兄弟，其母侯氏夫人系盂县上文村候道济(曾任丹徒令)之女。其外祖父及舅父（侯可）均为当时盂县儒家，常借这个幽雅的地方施教授徒。程子从洛阳前来盂县省亲，亦假此为人们讲学。　　

        据程颐为其母亲侯氏所撰《上谷郡君家传》记载：“先妣夫人姓侯氏，太原盂县人，行第二。世为河东大姓。”　　清光绪《山西通志·仕实录三》：“侯道济，盂人。祖元，父嵩，皆以武勇闻。道济始以儒学登科，任丹徒（今江苏镇江）令。赠比部员外郎。子可，孙仲良，皆为世名儒，悉道济家教云。”　　清乾隆癸丑（1793年）进士田兴梅（盂县北关人）写过一首咏《程子岩》的五言律诗：

        程子读书处，岩飞碧嶂中。

        其人延道脉，所在足春风。

        鹿洞心源合，鹅湖臭味同。

        至今留讲席，镇日荫春枫。

        他将程子岩与朱熹讲学的鹅湖寺、心学体系创始人陆九渊讲学的白鹿洞书院相提并论，似在证实二百年前作为二程读书讲学的程子岩礼乐寺还保存完好。 

        二程，北宋五子占其二，北宋周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋“五子”，他们既是著名的哲学家，又是著名的易学家。二程母亲是盂县人，程颢、程颐兄弟是北宋理学的奠基者，世人称之为“二程”。“二程”之所以能成为我国历史上著名的哲学家和教育家，与他们的母亲侯氏夫人对他们的教育和影响是分不开的。侯氏，生于宋真宗景德元年(1004)，卒于宋仁宗皇祐四年(1052)，为盂县上文村人。由于她教子有方，被皇帝封为上谷郡君。至今还流传着她的一些动人故事。

        二程弟兄是盂县上文村文化名门侯氏家族侯道济的外孙，侯氏家族自古多才子、才女。唐武宗时，侯氏才女一首七律《题夫张睽戌边不得归，绣回文诗上天子》惊动皇上，敕其夫还乡探亲，并赐绢三百匹。二程之母侯氏，幼即聪颖过人，苦读史书，识见高远，也有五言诗传世。《因夫太中觐亲河朔，夜闻啼雁》诗曰：“何处惊飞起，雍雍过草堂。早起愁未寐，忽闻意转伤。良人沙塞外，羁妾守空房。欲寄回文信，谁能付汝将。”二程之表弟侯仲良论经讲述，通贯不穷，有《侯子雅言》大作传世；其舅父侯可博览群书，贯涉万类，礼乐诗易，天文地理，阴阳气运，医药算术，无不究其渊源；其外祖父侯道济为北宋进士，仁丹徒令，

官至比部员外郎。

        二程之外祖父候道济与舅父候可曾在县内大力办学，传播儒学，当时在龙华河畔的兴道村东北岩凹丰乐寺中施教讲学时，二程曾为盂县学子授课传道，兴起斯文，故村名为兴道村，讲学处称为程子岩。现岩洞中立有“宋大儒程夫子讲道处”石碑。盂县作家马玉亮先生考证其讲学时间可能在1075～1085年期间，在这10年中，二程“讲学于家，化行乡党”。当他们来母舅家省亲时，是有充裕的时间讲学传道的。大儒二程莅盂讲学对盂县儒学教育发展肯定具有很大的推动。

        二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的性理之学，建立了以“天理”为核心的理学体系。后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。

        在人性论方面，他们进一步发展了孟子的性善论，回答了为什么人性本善，为什么会产生恶等问题。人性有“天命之性”和“气质之性”的区别。前者是“理”在人性中的表现，没有受到任何损害，是善良无瑕的；后者是“气”化而生的，因“气”有清浊厚薄，阻碍了“理”的正常发挥，所以有贤愚、善恶的分别。

        二程所创天理论哲学，最能体现理学的基本特征。这一理论也成为宋代理学发展的主要趋势。虽然二程都以“理”作为哲学的最高范畴，但程颢是以“心”解理，开了日后的“陆王心学”一派；程颐一般是把理与气相对来论述的，开启了“程朱理学”一派。二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。